学八字古籍《滴天髓》阐微新注解 第6讲：“形象”

原注：天干属木，地支属火，天干属火，地支属木，其象则一。若见金水则破，余仿此。

新阐：“形象”这里开始说到了八字格局的问题，如果没有八字应用基础的建议跳过这篇内容，会比较难以理解。

这句话，可以理解“两气”是天干五行之气和地支五行之气，形成气势格局，而且是一种特殊格局，被称为“两神成象格”。

这种格局不仅包括相生的五行各半五局，还包括相克的五行各半五局，一共两类十种组合。但是到底能不能够成象,还是要由相生或者相克的五行的气势决定，只有五行之气的天干地支各半，气势也能够达到平衡，才算“成象”。而已经成象的命局，就不能被破了。

原注：木必得水以生之，火以行之，土以培之，金以成之。是以成形于要紧之地，或过或缺，则害。余皆仿之。

新阐：“五气聚而成形”的意思就是对需要生扶的五行相生相助，让它气势适当，不旺盛也不衰弱，命局中的五行生克合宜，五气因此聚而成势，不可增减，天干地支配合得当，五行之气完整。（注：也有一些学者认为“ 五气聚而成形”专指五行之气聚而成专旺的五局，即润下、炎上、从革、曲直、稼穑这样的专旺格局。）

五行之气聚集，然后成形，五行之气聚而不散，并不是说聚而成一气或者独象，而是在这个五行聚集的命局中利用五行的生克制化，让命局中的五行之气达到中正平衡，此时五行之气成形，归根结底就是五行之气，生化得宜、中和平和，不偏不倚。原注中举得五行之木气的例子说的正是这个，水生木，木生火，木克土，金克木，所以水生木，火泄木气让木行，土培木根，金让木成，这就是五气聚而成形。

原注：原注：一者为独，曲直炎上之类也。所生者为化神，化神宜旺，则其气流行，然后行财官之地方可。

新阐：命局中取独象的情况可以分成五种：木气独旺就是曲直格，火气独旺就是炎上格，水气独旺就是润下格，金气独旺就是从革格，土气独旺就是稼穑格，还有从旺、从强等干支组合。

化神要昌，这里面的化神，指的是食伤，也就是专旺格可用食伤。另外专旺之五行也是吉神，很多书上都没有做一些说明。

原注：三者为一，有伤官而又有财也，主旺喜财旺，而不行官杀之地方可。

新阐：全象并不是指命局中的天干地支具备所有的五行属性，而是命局中出现日主、用神、喜神，并且分别是三种五行属性。

但是任铁樵却直接确定三者就是日主、喜神、用神，“三者为全，日主、喜神、用神是也”，同时也解释了为什么原注中说三者就是伤官、财星、日主，原来伤官、财星、日主只是三者为全的一种情况。“伤官生财，官印相生，财官并见，皆为全也”，任铁樵认为“ 喜行财地”的全象包括三种情况。

第一种情况就是伤官生财，日主气势旺盛，并且四柱中出现伤官，日主生伤官，所以“喜行财地”。第二种情况就是官印相生，命局中出财星、官星、食神、伤官，其中伤官、食和官星之间彼此妨碍，所以必须“行财地”，泄食神伤官的气势，生助官星。第三种情况就是财官并见，日主气势旺盛，命局中出现了财星、官星、印绶,其中财星和印绶彼此妨碍，因为存在官星，所以财星克制不住印绶，而且财星还能够生助官星，不被日主的旺盛抑制。

原注：如甲木生于寅、卯、辰月，丙火生于巳、午未月，皆为形全；戊土生于寅、卯、辰月，庚金生于巳、午、未月，缺。余仿此。

新阐：通过原注内容可以理解，形全就是生在得令之月，形缺就是生在克泄之月。

按照命理学平和的基本原则来看，“形全”的情况下，五行的气势过于旺盛，这就需要对旺盛的五行加以削弱，即“损有余”。（是否旺盛还要具体判断）

而在“形缺”的情况下，五行的气势过于衰绝，这就需要对衰弱的五行加以扶持，即“补不足”。通过“损有余”和“补不足”来让命局中的五行趋于平衡，最后达到命局中五行之气中和平衡，能够互相发挥作用的效果。

而对“形全”和“形缺”的中庸平和的原则的应用，正切合老子在《道德经》里的一句话，“天之道，损有余而补不足”。