学八字古籍《滴天髓》阐微新注解 第五讲（1）—干支总论

原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也。若专执生死败绝之说，推断多误矣。

新阐：这里面主要说的是旺相生死绝十二宫虽然有其道理，但是在应用的时候会有失误，所以方法要灵活应用。生克制化原理应用或许是一个好的选择。

原注：不论有根无根，俱要天覆地载。

新阐：此节原文原注，出自任铁樵的《滴天髓征义》，其它版本的《滴天髓》中则没有记录。

这句话的“ 天地”说的就是天干地支，“顺遂”就是顺其自然，“昌”就是兴旺，“乖悖”就是悖逆、违背，“混乱”就是杂乱无章，“亡”就是很坏的情况。

因此，我们知道原文的意思就是命局中天干地支配合得好，能顺其自然，格局气势就会越发精粹，命局就是好命局；命局中的天干地支彼此不通，各自为政，呈现出悖逆混乱，就会很糟糕，拥有此命局的人命运就会坎坷。

原注：四甲四乙，而遇寅申卯酉，为地不载。

新阐：原注说四甲四乙的解释，是想表达四个天然是一样的。但是这种说法还是比较片面的。仔细推敲原文，“天全一气”重点应该是气，五行之气,而不在于形式，所以“天全一气”并不是说天干纯一，而是天干上的气势纯一。

所以只要命局中四柱天干都是同类气势，就能说得上是“天全一气”。所以除了命局中出现四个同样天干的情况，还有两种情况。第一种情况，就是本气纯命局中出现的四个天干的五行之气相同的情况，如两个甲木两个乙木，或者两个丙火两个丁火；第二种情况下，虽然天干不同，但是都是一个五行属性气势纯粹，也属于“天全一气”。

原注：寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，则天不覆。然不特全一气与三物者，皆宜天覆地载，不论有根无根，皆要循其气序，干支不反悖为妙。

新阐：这一句与上一句话是对应的。

此句“地全三物”中的“地”就是地支，“三物”就是十二地支中组成三合局或者三会局的三个地支。由此可见，“地全三物”的意思就是地支中出现三合局或者三会局。任铁樵在注疏中直接点明，“地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。”原注中也说了“寅卯辰、亥卯未”的情况。

“天道莫之容”中的“天道”，本意是宇宙的自然规律，但是在这里是指天干。所以“天道莫之容”和上节的“地德莫之载”用一样的方法来解释，可以狭义地理解成天干不覆，就是天干不能发越地支的秀气。但是原文在“天道莫之容”前，说到了“地全三物”，也就是说“天道莫之容”还应该结合“地全三物”来理解，地支中三合或者三会成局，气势旺盛，所以“天道莫之容”的意思就是天干不覆地支。

原注：六阳之位，独子、寅、辰为阳方，为阳位之纯。五阳居之，如若是旺神，最要行运阴顺安顿之地。

新阐：我们知道原文“阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿”里面的“ 阳乘阳位”指的就是命局中四柱上出现的是阳干阳支，所以“阳乘阳位阳气昌”的意思就是阳干阳支的性质刚健阳明，如果四的天干地支性质都是纯阳，那么阳气必然气势旺盛。而原文中的“行程”指的是行运，“安顿”指的是安置、安排，所以“最要行程安顿”的意思则是如果命局中四柱都是阳干阳支，因为阳气喜动，适合行静顺柔和的运来调节阳气，这样就能够阴阳相成、阴阳和谐，这其实就是命理学应用太极图中阴阳互含相抱理论的具体体现。

原注：六阴之位，独酉亥丑为阴方，乃阴位之纯。五阴居之，如若是旺神，最要行运阳顺光亨之地。

新阐：结合上文我们可以理解，如果遇到上句“阴乘阴位阴气盛”的情况，即四柱都是阴干阴寒地支的情况，由于命局中阴气过旺，气势阴寒偏枯,孤阴不长，没有福气，这时候就应该行阳气气势强的运来调节平衡，以达到阴阳和谐阴阳互补。