窝、钳、乳、突是风水学中穴的四种基本形态，古人以此概括自然界中绝大部分结穴情况。它们的命名都是形象上的比喻：窝即凹，突即凸，钳即常见的钳子，乳即丰满高耸的形象。

一句话概括：窝是凹，突是凸，钳是两脚张开抱着的平地，乳是两脚中间垂出的长条。

下面抱玄道人逐一细讲。

穴之窝钳乳突

窝穴："凹"之形

形义：窝即窠臼之窝。穴星顶上开出一个微凹，如茶盏、如掌心、如锅底仰置，古人又称”开口穴星”。凡真穴必开窝——龙未住脚则不开口，开了口才算星辰卸尽粗傲、回头顾祖。

分格：窝穴有四格：深窝、浅窝、狭窝、阔窝，凡左右两掬（凹两边的环抱之势）均匀端正如一者为正格，左右不齐者为变格。另有按口之收放分的两类：张口窝（左右两掬不交会，凹口外敞）与藏口窝（左右两掬交会，凹口内闭）。深狭之窝嫌于逼仄，阔浅之窝患于散漫，故各格对”窝中”另有补救要求，见下文。

窝中之阴阳：窝属凹、属静，纯窝无突则”口开气散”，故古法要求窝内再生一层微形：身俯（凹面朝天）者，窝中须微有乳，穴就乳脉而安；面仰（凹面向外翻）者，窝中须微有突，穴就突顶而乘。所谓”开窝较大，窝内又不起乳突者，为气散不聚”，是虚窝，不可下。

窝穴图解

真假验点：真窝有几样”证物”：左右弦棱伶俐、两掬弯抱有情；上有八字分水生护，下有八字合水交锁；窝心有一点灵光聚处，即所谓太极晕（微茫圆净的一圈光晕），余气在外铺开成唇毡；两边再有蝉翼、虾须砂层层护从。具备这些，方是”灵光合聚于中，余气分行于外”的真窝。反之，山体崩塌冲刷出来的坑凹、落槽偏陷、懒坦无棱、窝底积水倾流者，是空亡虚窝，形似而气无，最误新手。

下法要点：窝穴之穴星居晕聚之中，深浅随窝之高卑取用；深窝恐伤于急，宜浅渐；藏口宜就其交会，张口宜就其合唇。总之以”乘其生气聚止”为准。

窝穴钳穴图解

突穴乳穴图解

钳穴："钳"之形

形义：钳者，挟也。穴星吐出左右两臂，如剪刀之两脚，如蟹钳之相抱，中间平地受穴，而无垂乳下垂，故云”无垂为钳”。钳与窝同源而异名——开窝而两脚分明环抱者即谓之钳，钳其实常窝钳并论，钳取其”两脚有情”之势。

分格：钳穴亦分长钳、短钳、阔钳、狭钳（一说大钳、小钳为正格），又有双钳、三钳为变格——一星开出两重、三重脚者。变格须分主从认穴，不可并下，即《人子须知》“双垂”之类例，须认其的在何脚。

紧要处：钳穴第一看两脚内向还是外向：两脚回抱有情、弯如抱月，堂气收藏，是真钳；两脚直硬而反、飞窜向外，如张弓之反背，堂气不收，是假钳——这种地方远看极像钳穴，走近则气散风吼，最欺人眼。第二看钳内：阔钳之中须有微突或微乳为的，如双手捧珠，珠有处所；两脚之间空空一片、无晕无唇者，不过山体裂开一条缝罢了。第三看穴之落处：钳穴之的真，常在两脚合处之上、生气束聚之点，贵”钳口开而钳内圆净”。

钳穴图解

与窝之辨：窝圆而钳长——《地理五诀》“圆即是窝，长即是钳”即分此。窝如盏、钳如钳，盏以深聚为贵，钳以抱密为贵。二者皆凹受之穴，验真假的标准相同：晕、唇、弦、棱，一物不可少。

乳穴："乳"之形

形义：乳者，垂也。《人子须知·穴法》：“乳穴乃穴星开两臂，中间生乳者是也，平地高山皆有之。”穴星吐两臂，中间垂出一条圆净脉气，如人之乳、如悬匏，故名悬乳穴。它是在窝钳的基础上”长出来”的一截——开口而中有下垂者，即舍窝钳而名乳。

分格：乳穴四正格：长乳、短乳、大乳、小乳；变格为双垂乳、三垂乳。变格须认的脉，一乳为主，余乳为护，双垂三垂而气不束者不葬。

性质与下法：乳是脉气向外延伸之象，古人称乳穴”宜低深而葬”，取就其母、不过其垂之义。乳穴最忌风——两臂是它唯一的卫护，臂上一有坳折缺破，风来激荡，生气乘风而散。杨筠松《疑龙经》说得很重：

“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭。必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。”

意谓宁可就低避风，不可贪高受劫。故相乳穴，先查两臂完固否，再看乳身有无毡唇、穴后有否晕，堂前龙虎拱揖如何。

图解乳穴

真假之辨：真乳：乳身光圆温润，起绝断处束咽纤细，垂到住脚处圆满停蓄，如悬珠系线，脉气到此而止。假乳：山石粗硬，只是山体伸出一块顽石，无束无咽、无唇无晕，或徒泻倾斜。刘基《堪舆漫兴》列假乳之形：

“问君何者为假乳，剑脊烟包脚带斜。峻急岐增人半个，粗顽臃肿祸三年。”

“剑脊”（脊薄如剑刃）、“烟包”（混沌肿起无分晓）、“脚带斜”（下垂之脚偏斜），皆乳之恶形，纵有乳头可观，尽属虚花。

突穴："突"之形

形义：突者，泡也，又名泡穴。穴星顶上、圆晕中间微微鼓起一块，如水面浮泡、如螺旋、如覆杓。相传廖瑀《泄天机·四象葬法》释曰：

“突是晕间微有泡。突者，即泡突之谓，故为老阳。凡晕中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看则有，远看则无方是。”

这几句是识突的纲：贵在隐微。泡突之象要近看方有、远望如无，是生气内足、微微外现；若远远看去一块怪石高突耸异，那叫孤曜露筋，是老阳变亢，反主灾咎。

分格：突穴以大突、小突为正格，双突、三突为变格（如并蒂、如连珠），变格同样须认束咽的在何处。郭璞《葬经》“形如冠釜，其岭可富”，说的就是这种圆净如帽、如釜底覆起之形。

山地与平洋：突穴高山平地皆生，而以平地为多、以平地为奇。高原之突，四面当风，全赖龙虎环卫、罗城密聚，以藏风为第一义；平原水乡，一气潜行，微茫中忽起一拳一寸，正是龙气束结、阳见于阴之外现，故平洋法诀称：

“平洋一突始为奇”，“平洋一突最为奇，活动尤须求束气。”

平洋寻突，又须看突前有无小明堂低窝、突后有无微脊来脉，“唇口开睁”方为有气；孤突无护、无来脉者，即一块闲土，不作穴论。

图解突穴

下法：突既为老阳、气浮于表，古人主张乘其高而缓其势，穴就突顶晕间，不可凿深伤其阳气，又须砂水缠护以敛其浮。此即诸书所谓”突穴乘其泡突，不宜深凿”之旨。

四象一贯：阴阳相交，以气为主

把窝钳乳突合起来看，有三层贯通的道理：

其一，阴阳互为其根，形家通例：乳、突挺然而凸为阳，窝、钳窝然而凹为阴；而《地理五诀》则从开穴之势言”阳穴圆即是窝、长即是钳，阴穴长即是乳、短即是突”。取象角度不同，精神却一致——纯阴纯阳皆不成穴。凹窝之中须起微乳微突（阴中有阳），垂乳泡突之根须有晕窝承接（阳中有阴），“阳来阴受、阴来阳受”，穴的就在阴阳交互那一停。

其二，形是表象，气是实质，四象只是结穴的四种”外在模样”，不是见凹即窝、见裂即钳、见垂即乳、见起即突。判定真假只看生气融聚与否：太极晕、蝉翼虾须、唇毡、上下八字分水合水，这一套”证物”齐备，粗看起来不漂亮的也是真；一样没有，形状再像也是虚花。旧评习气是”只看外形相像，不去考究内里气机”，遂以假作真——这是学四象者最当警惕处。

抱玄道人讲风水

其三，葬法随形而变，概括诸书之旨：窝穴就窝中晕聚取之，俯身就乳、仰面就突；钳穴就两脚合抱气束之处取之，贵钳内圆净；乳穴贵低深以避风，忌两臂坳折；突穴贵缓浅以乘阳，忌孤露耸暴。高山以避风为先，平洋以得水为要——四象之异，归根到底是藏风聚气四字的不同实现方式。