无常派玄空风水峦头功夫—— 论龙

昆仑山为我国山脉之祖，由昆仑山发脉，延伸到我国境内的（东面）有三条干龙脉：北干龙、中干龙、南干龙。

北干龙—黄河与鸭绿江夹北干龙尽于日本海；

中干龙—黄河与长江夹中干龙尽于黄海；

南干龙—长江与怒江（黑水）夹南干龙，一支尽于缅甸，注入印度洋；另一支由云南至桂林至广东注入南海：还有一支继续北上至江浙往入东海。

1、祖宗山

经云“寻龙须寻祖与宗，不辨祖宗何足话？”山有发祖之处，如木有根，水有源，根大则枝远，源远则流长。因此，寻龙之法也必先究论之起源才能知晓龙的远近长短，气之轻重厚薄，力量大小，福泽久暂。龙之起始处，名叫祖宗山，需高大迥异，有时跨洲连县，绵延数百里，大者如名山五岳，小者亦需在一州一县、一方一邑中特别高大和出类拔萃。太祖山因其高大，常有云雾生其间。经云：“寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊，春夏之交与二分，夜望云霓生处觅，云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。”能识太祖山，才能观察龙的出身行度、父母胎息及受穴之山。

太祖山山势巍峨，秀拔独尊，大多为火星结体，形家所喝之龙楼凤阁、冲霄凤、盖天旗等，总需鹤立鸡群于众山，耸然独高于群脉。从这里出脉，忽高忽低而有序，即是辞楼下殿。

2、少祖山

因太祖山距离太远，而龙之行度又变幻无常，故需在少祖山详加辨识。少祖山即近祖次宗之山，廖公谓之为主山。廖氏云：“若是山家结穴龙，定起主星峰。”，即指结地之龙，必有少祖山作主星也。少祖山离穴一般只有二三节，如果太远则福力轻，需得再起主星方妙。故凡美地，必起近穴少祖山，而少祖山亦必奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖、宝盖，或作三台、玉枕、御屏诸般贵格，或起冲天木、涨天水、焰天火、献天金、凑天土等星辰，有这样合星体、成龙格的少祖山，前面必融结好穴。

3、父母山与胎息孕肓

少祖山下，或起或伏或直或曲，但以玄武顶后一节之星为父母。父母之下，落脉处为胎，其下束气处为息，融结处为育。因父母胎息在少祖山到穴一段，最为紧要，若束气清彻，护卫周密，钟灵毓秀则吉，若尊卑失太祖序，大小无伦则凶。

4、穴星

地理上，以起顶开面的穴山称为穴星。“起顶”就是龙入首后形成的山顶，如人的头顶额头部分，称为化生脑。穴星有分敛、仰覆、向背、合割为“开面”，开面的一个重要特征是，面前有宽阔的腹地，水势悠缓。一般情形，结穴之星有尊特、秀嫩、肥厚、端巧四种。尊特者，雄伟超群，挺然独立，如鹤立鸡群，忌孤露；端巧者，体态正然，无造作感，秀气伶俐，忌瘦削；秀嫩者，纯粹出众，滋润光鲜，如闺中少女，忌瘦削；肥厚者，体态丰满、端正厚重，如厚德君子，忌臃肿。

穴星有正体、侧脑、平面三种。正体者钟五行之正气，融星象之正形，即无论属何种五行，都具有典型、纯正之特点，穴多结于中；侧面者，是星辰头脑偏斜、形体欹侧，闪巧奇藏，穴多结于旁；平面，是星辰倒地之情形，穴多结于顶。穴星无论是金星、木星、土星、水星，都有正体、侧面、平面三种情形，唯独火星不结穴，只作祖山或朝山用。金圆、木直、水曲、土方，为穴星之四大形态，而结穴都有窝、钳、乳、突四象之不同。

开帐是指龙脉的太祖、少祖、父母等山的山肩展开，如鸟张开翅膀，而脉从中心穿出。龙有开帐，不管是什么星体，皆属贵龙。第一种是穿心，稍头又起圆峰，高峻丰厚者，为自带仓库，主出巨富；第二种是开帐之后，如丝线穿出并特立秀峰的，为帐内贵人，主出大贵；第三种是开帐之后，两腋特起秀峰，虽不与本身连为一体，却挺拔端正，为暗库星，亦主巨富多丁。但若脉穿出之后，反变散乱，神气消失，收拾不均，堂局破碎，朝应无情，虽有开帐穿心，却无用处，不以吉论。

过峡就是龙跌断之处，有左右齐送齐迎者；有一边为送，一边为迎者；有穿田失踪而为蛛丝马迹之势者；有牵连不断而为鹤膝蜂腰之形者，俱以中出过脉为上，旁出次之。来龙临峡之时，其势必有停顿之意，而过峡之后，龙则进行剥换变化。龙经云：“一剥一换寻断处，断处两边生拥护”，即言龙之过峡处，其气束紧，最怕风吹水劫，故必有护峡之山，八字之水，若能合日月，旗鼓，天马、贵人、金箱、玉印、垂缨、串珠、龟蛇、狮象、牙笏、戈矛等形者为贵格。若如仓库、橱柜、银瓶、金樽等形象者，为富格。当然也不必太过拘泥于形状，重在遮护周密，夹从有情为吉。从峡的形状可以预知穴场情形，这需要更高的眼力和技术，在此不详细阐述。

脱卸剥换是指龙的变化，即由老变嫩，由粗变细，由凶变吉。杨公云：“一剥一换大生细，从大剥小最奇异”。

送迎关锁过峡图

龙有行止之分。龙行未止谓之“行龙”或“过龙”，不可求穴，龙原其所始，穴乘其所止，因此需辨认龙之行止。凡山奔走不停，水势峻急不环，门户不开，罗城不卫，山水不团聚之处，为龙行未止，够无情，纵有奇巧小穴亦不足论；若龙之真止，则玄武顶尊重不动，下手诸山逆顾，众水回关，左右随从之山齐止，穴前案山或朝对之山拜伏。而大地止蓄之处，常有北辰、华表、捍门、游鱼、禽曜、罗星等象列于水口。最重要的判断方法是，从水口处观察，若水口关锁，则内气融聚，基本可辨龙之已止。

龙有老嫩之别。廖璃云：“老是大山毛骨粗，嫩是换皮肤。”简单地说，凡是大山脉粗大、绵亘者即是老龙，而大山脉经过退卸剥换而呈献出小巧、秀气者，即是嫩龙。老龙山体蛮蠢、星体浑浊、径直粗顽，如老妇一般，形容枯槁、容颜憔悴，难以结穴；嫩龙则有起有伏、有大有小、高低顿跌、左右趋闪、灵活多变、活泼可爱，如少女一样，容颜光鲜，形象妩媚，则能结地。故“老龙生出嫩枝柯，跌断不嫌多”。

龙有生死之分。凡来脉高低起伏，支脚爪牙分布，趋闪转动为生；而僵直粗硬为死。《发微论》云：来脉有气者为生，无气者为死，脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推右，则右为生，左为死。又有瘦中取肉，则瘦处死，而肉处生；饱处取饥，则饱处死，而饥处生。

龙有向背之分。开面朝我即为向，而突背朝我则为背。向我为有情，背我则无义，如人之相聚时，笑脸相迎则为有情，背过身去呈不屑一顾之状，则为无情。经云：“若是面时宽且平，若是背时多陡岸”，讲的就是这个道理。龙在行度之间，自身无向背之分。向背重点指护砂，凡外山皆向我则必砂环水拖，形止气器，堂局中正，门户森严，此为关键窍奥。

龙又有贵贱贫富之别。要识别龙之贵贱，则要考其来源，即从祖宗父母上着眼，凡贵龙，其祖山必粗雄巍岷、高耸挺拔、精神卓越、气象尊严，行度之间重重开帐；贱龙则出身以来，星峰不见、起伏不明、头面破碎、形态丑恶、怪石峻岩、枝脚尖利、臃肿粗顽、峻嶙瘦削、风吹水劫、四势不聚、嫩坦无收、散乱无序。大体上，来龙秀丽者多主贵，端圆肥厚者多主富，尖削歪斜者主贫贱。

龙之三势是指山龙之势，平冈（丘陵）之势，平地之势，以上所言多是言山龙之势。

而龙之落局有初落、中落、末落之分，其中可分别龙之力量大小。初落龙力较小，中落较大，末落最大。但不可拘泥，还需与局同参。

龙的正脉叫干，分脉叫枝，如同果树的枝干一样。干和枝又有大小的分别，一条山脉下来，旁有分龙，则本龙称为干；分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。因此，龙有“干中干”“干中枝”“枝中干”“枝中枝”的分别。大体而言，干龙的力量大，枝龙的力量小，但亦不可拘泥，富贵贫贱并不全以枝干为依据，而关键是看龙砂穴水相配合所形成的格局。

龙之四格是指梧桐枝格、芍药枝格、兼霞枝格、杨柳枝格。

若龙之枝脚节节生出，两边均匀为梧桐枝格，至贵；而枝脚长短不对称，但又交互停匀，脉穿心而出者，为芍药枝格，亦贵；枝脚虽不对节却或左或右交互停匀为蒹葭枝格，其力较轻，但仍可入用：若枝脚边有边无或边美边恶，或边长边短，此为杨柳枝凶格，不可取用。

龙之五星是指行龙身上的山峰所具的五行属性，亦称星峰。金圆、木直、水曲、火尖、土方。

杨公九星是指山峰所具贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九种形态，因杨公在《撼龙经》中论述最详，故称杨公九星。九星在行龙过程中会相互转换变化，即为九星传变，杨公九星共有八十一种变体。

杨公九星正体举要：

1、贪狼星

“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同”，贪狼星像清晨由地中起拔的初生嫩笋，所以山头略尖。而《雪心赋》认为木星以直，所以贪狼之形貌有直身、有尖头，又另有多样变体。《撼龙经》云： “贪狼自有十二样，尖圆方正小为上； 欹斜侧岩倒破空，祸福轻重自不同。”《雪心赋》：“木生文士”表木星清秀而高耸，又名文星，以此星为祖，出文贵之士。

2、巨门星

巨门星与武曲星之间孰方孰圆，自古争论不休，本书以巨门土方、武曲金圆。此种归类亦为现今所公认之方式进行讨论研究。巨门为吉星之一，方正端庄且高耸，正体有高低二形，高体有二样，有较低矮再稍扁圆之变体三样，尚有两头似圆中间凹平之变体称展诰，民间亦称元宝。再有周围有武曲之方冈一样，共七样均为吉星，得此星者多富。

巨门结穴出人纯厚、忠孝正直、富贵兼全，巨门星高耸亦出清贵。

3、禄存星

《雪心赋‧五星歌》：“木直、金弯、土横宿”，“禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠，瓜瓠头前有小峰，此是禄存带禄处。大如螃蟹小蜘蛛，此是禄存带煞煞处。”禄存星山头若圆似方，下生脚。头圆为吉、生脚为凶，所以，禄存星有凶有吉。再，若下生之脚尖利但整齐相对者反相为吉。禄存星正体有八样，变体九样，共十七样禄存星吉凶互现。禄存星变体繁多吉凶掺合，观山之时需小心求证。

4、文曲星

《雪心赋‧五星歌》：“水星一似生蛇走”，“文曲正形蛇行样，若作淫邪如撒网；此星柔顺最高情，形神恰似生鳝样。”文曲星多为龙星行走样，非指单一山峰之形，而金水山形是就其山顶起伏之形而论，文曲星亦仅一样。

文曲星性柔，主女口之吉顺。“此星山骨少星峰，若有星峰辅弼同，平地蛇行最为吉，半顶娥眉最得力”在文曲脉行上少有山峰，若有辅弼星随行在侧入至平地后，又遇矮巨门山形时最吉。

5、廉贞星

《雪心賦‧五星歌》云：“火星尖秀向南生。”

《撼龙经》云：

廉贞如何号独火，此星得形最高大。

高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。

只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。

起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。

古人深识廉贞体，唤作红旗并曜气。

此星威烈属阳精，高炎赤黑峰头起。

廉贞山头形状似破裂丝绸，山体尤为伞摺形，若是单一山头且高大者谓之独火，为凶。但廉贞又为众星之祖，若于高山顶之乱峰顶上乱石间，名为聚讲山，是贪、巨、武曲三吉星之祖龙。廉贞星有高尖独峰谓独火，高尖连峰称龙楼，高平为宝殿共三样。

6、武曲星

武曲星峰形状象覆钟。在风水学中覆钟与覆釜又怎样去区别呢？釜者锅也。覆钟高而覆釜矮。覆钟为武曲而釜为左辅，二者皆吉星，须细辨不能混淆。武曲端严而左辅只能作为来龙的护随龙，不可以一概而论。贪狼与巨门来龙如果没有辅弼随从，气脉再好不能结穴。 武曲之形状如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形最相近但更高大。

武曲是吉星中较易分辨之星形。此星形之山多处于火山地质区，因火山喷发之势而形成锥状山形，即为覆钟或覆釜之形，得此星者多官仕之贵。

7、破军星

《撼龙经》云：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立侧裂形倾欹。”二十八个字一针见血道出了破军星体的面貌。 

破军为行进中之星峰，所以为二个山峰以上之连峰，破军之变体颇多，五行属性与吉凶与否，均视其变体而定，非破军即为凶相。然而，所谓之凶星，并非均是多祸之象，破军应多指其个性强悍顽劣，而非为凶，仍需因地制宜。

8、左辅星

左辅星与武曲金星同宗，均为圆形山头，唯武曲较大，左辅较小。所以左辅与武曲五行同属金。“左辅正形如幞头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。一有两脚平行去，或在武曲左右游。此龙如何近武曲，自是分宗为伯叔。”左辅正形如古时男子之幞帽，前低后高、前小后大的两个圆形，左右拖尾似帽带。

左辅常位于武曲两旁，而巨门星之则常有武曲出，所以巨门、武曲、辅星常相而行。事实上左辅星难以寻得，若可寻得必为一大地局。

9、右弼星

“右弼一星本无形，是以名为隐曜星”，“只缘飞宫有九曜，因此强名右弼星”。又说：“弼星本来无正形，形随八曜高低生；要识弼星正形处，八星断处隐藏行。”右弼星五行属水，没有固定的形状。有时如抛梭，蛛丝马迹。又如滩鱼过水、惊蛇走窜，断迹难寻，似有却无。但是真龙行走是离不开左辅右弼的。