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玄空风水与“无常派”

阐微君 无常派玄空 2023-11-13 15:45:15 945 0

玄空地理是所有风水流派中,较为准验的一派,而无常派又是流传于世的玄空六大派:滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者,其断验与应用之神,令人惊叹!

考玄空地理,始起于东晋郭璞。再传至唐,有司马头陀、丘延翰。唐未,杨筠松发朝廷内府玉函秘文,传与曾求己、曾文辿,文辿授陈希夷,另有何鸿今通得传;陈希夷传吴克用,克用之子景鸾绍其箕裘。杨氏避居江右,这时候玄空地理开始在赣州流传,吴景鸾後,廖瑀承之,赖文俊(字凤岗,号布衣子)把它发扬光大。元末,刘伯温得传于曾义山、谭文鏌,目讲(王立如)得传于庐山老道,亦有龙阳子冷谦得传于仙家。此后三合地理开始崛起,玄空之学慢慢幽辉不显。至明末,云间蒋大鸿得无极子竺翁传挨星诀,吴天柱传水龙法、武夷蒋道人传阳宅学,乃集古贤之经文,著有《地理辨正》、《字字金》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《归厚录》、《古镜歌》、《阳宅得一录》等书传世,名霞大江南北,玄空地理再显其璀璨。

蒋氏以天律有禁,只传书不传诀,故《地理辨正》一出,后人各凭私智注解,清代至少有一百三十家以上。《沈氏玄空学》云:“能融会贯通者,实无一人,其书均有流弊。由于严守秘密,以讹传讹,即有误处,不肯轻泄,无人纠正耳!”

由于传诀不传书,传书不传诀的授受方式,加以得真传者稀如麟凤,得吉光片羽及存心欺世者臆造真诀,致使百家互相攻击,真者越密,伪者益虐。想要探大玄空奥秘的人,惟从蒋大鸿弟子姜垚《从师随笔》、姚铭三《辨正再辨》、章仲山《辨正真解》、温明远《辨正续解》等书得到一些线索,但是诸书语多含藏,非得挨星金钥,纵是才智过人,也很难打开宝库之门。

无常派名家有章仲山、朱耀、程明先、沈禹平、华湛恩、翁守仁;中以章仲山为巨擘,除著《辨正直解》外,并著有《二宅玄机》(阴阳二宅录验)、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨注解》,为蒋大鸿之后,治玄空地理卓然有成之第一人。可惜他的儿子云谷、孙子其涣,局限于门户传承的关系,只是把它作为谋生的工具,未予发扬。幸有杭州沈绍勋(竹礽)得章氏《阴阳二宅录验》及余姚胡伯安所藏姜垚《从师随笔》,兼以治《易》功深,著写了《自得斋地理丛说》、《地理辨正抉要》,注解《仲山宅断》、《玄空古义》。其子祖緜(瓞民)与江志伊(莘农)、王则先搜集先德遗留下来的著作,增以私本,编成《沈氏玄空学》,还著有《玄空古义四种通粹》,对外公开绝学,自成一家。

另一公开玄空绝学者为武进谈浩然(养吾),谈氏生于光绪十七年(一八九一年)辛卯,自述“鄙人十九而从师于锡山杨九如先生门下,按扬师系章氏无心道人之外戚,曾得秘授,名闻遐迩。”(杨九如生于咸丰四年甲寅)民国十二年著《大玄空路透》、十三年著《大玄空实验》、十四年著《地理辨正新解》,并于十一年在上海创办三元奇术研究社,招收学员,传授三元奇术,披露章氏私本。

谈氏先后,有尤雪行(惜阴居士)、荣柏云(忏悔学人)师徒著《东方之科学宅运新案》、《宅运图解全集》。

自民国开始至己丑,因沈、谈、尤、荣等君子著书弘扬,无常玄空地理乃得大盛于江浙。己丑后,河山风云变色,玄空地理亦随之销声匿迹。迨及中元六运末,《增广沈氏玄空》、《地理辨正新解》、《宅运新案》、《二宅实验》、《地理辩正抉要》、《玄空古义四种通释》等书,重新开始出版,玄空再露曙光。

玄空学理根源于《易》。其知元运、步九宫、辨雌雄、分零正、定卦、起星、识阴阳、别消长,用于阴阳两宅,能助人开运;且能用以推知城乡的兴替等。它在理论和方法上与其他风水门派差别极大!


无常派玄空风水的特点

一、首重宇宙的周期性

元运是玄空学的灵魂,其推地运以20年为一运,三运60年为一元,180年为三元。故又称为“三元玄空地理”。

玄空学认为地运是有周期性的,即地表上的山水、方位是不变的,而往来于天地间的气却是变化的。例如,某地的北面有一座山,40年来其外形一直没有改变。这对于普通人来说,40年前后的此山都是一样:山就是山,还位于北面。但在学过玄空学的人眼中,40年前与后的此山,“气运”却大为不同:虽然形体和方位依旧,但“气运”却因为周期性而发生了很大的变化。

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二、收山、收水方法特别

玄空学不但注重“气运”的变化,而且更重视如何收取宇宙间的生旺元气!它以星数及排“洛书九宫”的方法去推算:每局按坐向及入极元运先排出挨星盘,来分析其变动之气,宜将挨得向星的旺、生气排到“水”里或气口(阳宅开门要开在向星的旺、生气方),退、死、煞气要排到“山”;宜将山星的旺、生气排到“山”,退、死、煞气要排到“水”;这样才为“收得山来,出得煞去”。

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三、以挨星组合论意象

玄空学运用九宫挨星法,以分辨周围山水及房屋各个宫位的旺衰,并以山向挨星的组合,从卦意卦象推究人生百态,论断“财、丁、贵、秀、贤、愚、疾病、房分”等十分准验,其学理精深至微。

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四、分金方法不同

目前流行的120分金,是指每“山”分作5格,“二十四山”共有120格分金。玄空学将每“山”中间三格范围内的称为“下卦”,最左、右一格称为“替卦”或“起星”。在用法上,“下卦”和“替卦”的差别很大,这也是玄空学不同于其他门派很特殊的创举。

五、罗经用法不同

一般罗经有“三盘”:正针“地盘”(内圈)、中针“人盘”(中圈)、缝针“天盘”(外圈)三合派以正针格龙、立向,中针消砂,缝针纳水;也有些人竟用中针或缝针来立向。而以玄空学看阳、阴宅,不管是立向、消砂、纳水,一律都用正针。

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六、独具许多理气奥秘

例如:对“反、伏吟”的解释,玄空学将当山向挨星与“元旦盘”相同时,称为“伏吟”;相反时称为“反吟”。“反、伏吟”当令时尚可,失令时则发祸猛烈,这现象也只有玄空理气才能做出解释。此外,玄空学还有许多断验如神的理气奥秘,而其他门派则没有。

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